"De même que le chef des tribus primitives a souvent été identifié au monarque des organisations sociales ultérieures, l'autre personnage clé des sociétés nomades -- chamane ou homme-médecine -- a été abusivement identifié au prêtre des sociétés agricoles ou même au prélat des sociétés industrielles. Mais le chamane n'est, en aucun cas, le ministre de la divinité, puisque chaque membre de la tribu se connaît comme objet et comme sujet de l'Esprit universel, participant à son œuvre perpétuelle.
(...)
Alors que le chef de la tribu est celui en qui s'individualise exemplairement le sujet social -- et qui conduit chaque membre à se reconnaître comme tel --, le chamane manifeste l'universel vivant et permet au groupe de se confondre avec lui et en lui. Le chef et le chamane, ces deux personnages fondamentaux de la tribu primitive, sont en somme les nœuds de liaison entre les trois figures du sujet vivant : individuel, social, universel. "
